viernes, 24 de octubre de 2014

Monseñor Mario Oliveri, obispo de Albenga-Imperia, ¿otra nueva víctima de la "Misericordina" del Papa Francisco a los obispos de doctrina ortodoxa ligados al Rito Romano tradicional?

Desde anteayer, miércoles 22 de octubre, se ha difundido en varios periódicos y páginas web una información poco menos que inquietante: podría haber pronto una nueva víctima de la "Misericordina", con la que el Papa Francisco ya ha obsequiado a otro obispo de doctrina ortodoxa ligado al Rito Romano tradicional (S. E. Mons. Rogelio Liéveres, obispo de Ciudad del Este, Paraguay, recientemente destituido por el propio Papa). En este caso se trataría de S. E. Mons. Mario Oliveri, obispo de Albenga-Imperia (Italia), al que vemos en la imagen que abre esta entrada.

Gracias a una denuncia anónima escrita por unos supuestos "fieles y sacerdotes" de la costa de Liguria, en la diócesis de Albenga-Imperia, el Papa habría enviado allí, de "Visita Apostólica", al Nuncio en Italia, S. E. Mons. Adriano Bernardini (en la foto sobre estas líneas). Como consecuencia de dicha "visita", el Papa habría decidido nombrar un "obispo auxiliar" o coadjutor, oficialmente para secundar a Mons. Oliveri, pero que en realidad usurparía ocuparía su puesto.

Alguna fuente señala que este "obispo auxiliar" o coadjutor podría ser Mons. Alberto Maria Careggio, obispo emérito de Ventimiglia-San Remo -a quien vemos en el centro de la fotografía sobre estas líneas, en un evento del masónico Rotary Club Sanremo Hanbury en el Grand Hotel Royal de San Remo, y del que la propia secta afirma que "siempre ha sido cercano al Rotary y a sus valores universalmente reconocidos" (ver aquí)-, que ocupó la sede del oeste de Liguria desde marzo de 2004 hasta enero de este año.

Según esta información, al igual que ocurrió con el caso del obispo de Ciudad del Este -cuya destitución anticipé en este blog un par de meses antes de que se hiciera efectiva (ver aquí, aquí y aquí)-, los días de Mons. Oliveri están contados.

Cabe recordar que S. E. Mons. Mario Oliveri dio la bienvenida, con los brazos abiertos, a la nueva comunidad de Benedictinos de la Inmaculada de Villatalla, así como a los actualmente "comisariados" Franciscanos de la Inmaculada. Asimismo, cuenta en su haber el haber oficiado, el 26 de octubre de 2008, la Santa Misa Pontifical, en la Forma Extraordinaria del Rito Romano -de acuerdo con el motu proprio "Summorum Pontificum", de S. S. Benedicto PP. XVI-, durante la Profesión solemne de siete Hermanas Franciscanas de la Inmaculada. Para entonces, Monseñor Oliveri ya había oficiado la Santa Misa Tridentina en la sede de los Franciscanos de la Inmaculada instalada en su diócesis, así como en la de los Benedictinos de la Inmaculada, donde cada 11 de julio oficia la solemne Santa Misa Tridentina Pontifical de la solemnidad de San Benito en el monasterio benedictino de Santa Catalina de Siena de la localidad de Villatalla-Tavole, en la diócesis de Albenga-Imperia (ver aquí y aquí).

Además, fue el primer obispo italiano en oficiar la Santa Misa en la Forma Extraordinaria del Rito Romano en su catedral, después de la entrada en vigor del motu proprio de S. S. Benedicto PP. XVI. Incluso el 1 de enero de 2012 "osó" reprender públicamente a los sacerdotes de su diócesis que eran reacios a poner en práctica dicho motu proprio.

Justo antes de la Navidad de 2013, el P. Fidenzio Volpi (saludando al Papa en la imagen de arriba), Comisario político Comisionado Apostólico de la Orden de los Hermanos Franciscanos de la Inmaculada, cerró tres conventos de los Franciscanos de la Inmaculada instalados en la diócesis de Albenga-Imperia. Casualmente, uno de los cargos de la "valiente" denuncia anónima señalada más arriba, es haber acogido en el seminario diocesano -tachado, como el de Ciudad del Este, de "ultra-tradicionalista" y "anacrónico"- a los seminaristas expulsados ​​del seminario de los Franciscanos de la Inmaculada.

Otro de los "reproches" a Monseñor Oliveri es haber abierto una nueva escuela católica, el "centro educativo diocesano", junto al nuevo centro de obras parroquiales que recientemente abrió sus puertas cerca de su catedral, para impartir enseñanza católica a los niños necesitados.

También se le culpa de "acoger a cualquier persona en su diócesis" -no sólo a peligrosos "fundamentalistas" benedictinos o franciscanos-, sino también a sacerdotes y religiosos que han tenido diferentes problemas. A este respecto, uno de los artículos que recogen esta información, indica que en este caso se aprecia que la "Misericordina" del Papa Francisco es una marca registrada, y que sólo él tiene derecho a decir "¿Quién soy yo para juzgar", aunque este principio no se aplique cuando se trata de personas de tendencia tradicional: el Papa sí es Papa para juzgar y condenar a un obispo que continúa en silencio, pacíficamente, su apostolado católico en línea con la Tradición.

Por último, señalar que se hacen eco de esta información el "Bureau audiovisuel francophone" (ver aquí), "Messa in Latino" (ver aquí), el "Blog de Yves Daoudal" (ver aquí), y "Chiesa e post concilio" (ver aquí), que a su vez cita al diario laicista "Il Secolo XIX" de Savona, nada sospechoso de ser una fuente "tradicionalista" (ver aquí y aquí), que informa sobre la visita que el Nuncio realizó al seminario diocesano con Mons. Oliveri, indicando que su informe no fue positivo. Las similitudes con el caso de S. E. Mons. Livieres, obispo de Ciudad del Este (Paraguay), son obvias.

Por su parte, "Liberta e Persona" (ver aquí) hace una comparativa entre el caso del Arzobispo Vincenzo Paglia, Presidente del Pontificio Consejo para la Familia (foto de la izquierda), o el de Mons. Domenico Mogavero, obispo de Mazara del Vallo (foto de la derecha), quienes, a diferencia de Mons. Mario Oliveri, no van a ser removidos de sus diócesis, pese a los escándalos que les acompañan.

jueves, 23 de octubre de 2014

Vísperas y Santa Misa Tridentina de la fiesta de Santa Teresita del Niño Jesús durante una Conferencia sobre Liturgia con la asistencia de los obispos de Lincoln y Colorado Springs (EE.UU.)

Del 2 al 4 de octubre pasados tuvo lugar un ciclo de conferencias de la Sociedad para la Liturgia Católica en la Catedral de Santa María, en el centro de Colorado Springs, localidad ubicada en el condado de El Paso, en el estado de Colorado (EE.UU.). Las Jornadas incluyeron la celebración de Vísperas y de la Santa Misa, tanto en la Forma Ordinaria, como en la Extraordinaria, a la que asistieron S. E. Mons. James Conley, obispo de Lincoln, y S. E. Mons. Michael Sheridan, obispo de Colorado Springs. Mons. Conley, que pronunció el discurso principal de la Conferencia, señaló a la Sociedad para la Liturgia Católica como "un verdadero signo de esperanza" para la renovación de la Liturgia. En las imágenes podemos ver a Mons. Sheridan durante el rezo de Vísperas; al P. Uwe Michael Lang -del Oratorio de Londres- oficiando la Santa Misa Tridentina de la fiesta de Santa Teresita del Niño Jesús, Virgen y Doctora de la Iglesia, el pasado viernes 3 de octubre, a las 17 horas; y a S. E. Mons. James Conley, obispo de Lincoln, dando su discurso durante la apertura de la Conferencia. Sociedad para la Liturgia Católica.

miércoles, 22 de octubre de 2014

Programa completo de la Peregrinación tradicional "Populus Summorum Pontificum" 2014 a Roma y Nursia (Italia)

Mañana, jueves 23 de octubre, comenzará la III Peregrinación tradicional "Populus Summorum Pontificum", a Roma y Nursia (Italia). Tendrá lugar entre los días 23 y 26 de octubre. Los actos comenzarán mañana, con las Vísperas solemnes que presidirá S. E. R. Mons. Guido Pozzo, Secretario de la Pontificia Comisión "Ecclesia Dei".

Al día siguiente habra varios actos: rezo del Santo Rosario por los no nacidos; encuentro de sacerdotes y seminaristas con S. E. R. Robert S.R.E. Card. Sarah, Presidente del Pontificio Consejo "Cor Unum"; Via Crucis; y Santa Misa Tridentina Pontifical por el X Aniversario de "Juventutem", oficiada por S. E. R. George S.R.E. Card. Pell, Prefecto de la Secretaría Económica de la Santa Sede.

El sábado 25 de octubre tendrá lugar la Adoración Eucarística en la Basílica de San Lorenzo in Damaso, desde la que se partirá en procesión hacia la Basília de San Pedro del Vaticano, donde tendrá lugar la solemne Santa Misa Tridentina Pontifical oficiada por S. E. R. Raymond Leo S.R.E. Card. Burke, Prefecto del Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica.

Finalmente, el domingo 26 de octubre se partirá en autobús desde Roma hacia Nursia, donde, en la Basílica de San Benito, tendrá lugar la Santa Misa de la solemnidad de Cristo Rey, oficiada por el Rvdo. P. Cassian Folsom, OSB, Padre Prior del Monasterio, estando a cargo de la homilía S. E. R. Walter S.R.E. Card. Brandmüller. Tras la Santa Misa habrá un almuerzo con el Cardenal Brandmüller y el Padre Prior, saliendo a primera hora de la tarde de vuelta hacia Roma.

Para aquellos peregrinos que no viajen a Nursia, el mismo domingo habrá una solemne Santa Misa Tridentina a las 11 am, en la iglesia de la Santísima Trinidad de los Peregrinos de Roma, que será oficiada por S. E. R. Mons. François Bacqué. Asimismo habrá otra el mismo día, en el Seminario del ICRSS en Gricigliano (Toscana), oficiada por Mons. Gilles Wach, ICRSS, Prior General del Instituto.

Para ver los horarios, pinche en la imagen del Programa de la peregrinación (en ingles), que abre esta entrada.

Segunda Santa Misa Tridentina dominical en la fiesta de Nuestra Señora del Rosario en Salto del Agua, Ciudad de Méjico (Méjico)

Si ayer di cuenta de la primera Santa Misa Tridentina dominical, oficiada el pasado 29 de septiembre, solemnidad de San Miguel Arcángel, por el P. Kenneth Fryar, Fssp, en la capilla de la Inmaculada Concepción, en Salto del Agua, Ciudad de Méjico (Méjico), hoy publico estas otras fotografías de la segunda Santa Misa (Vetus Ordo) oficiada en esta capilla. Tuvo lugar en la fiesta externa de Nuestra Señora del Rosario, celebrada por privilegio el domingo 5 de octubre pasado. Mi agradecimiento a D. Luis Antonio Fernández, de Jóvenes Lumen Christi, por la información y las imágenes.

martes, 21 de octubre de 2014

Fotos de la solemne Santa Misa Tridentina de Réquiem por el alma de Michael Davis durante una conferencia en Moorfields, Londres (Reino Unido)

El pasado sábado 4 de octubre, festividad de San Francisco de Asís, tuvo lugar una conferencia en Londres (Reino Unido), durante la cual fue oficiada la solemne Santa Misa Tridentina de Réquiem por el alma del conocido Michael Davis. La conferencia fue presidida por D. Adrian Davies, su hijo, y contó con la presencia como ponentes del Dr. John Rao, Michael Matt, Christopher Ferrara, y James Bogle. Tras la misma, el P. Anthony Conlon ofició la solemne Santa Misa Tridentina de Réquiem, asistido por el P. Gabriel Díaz y el P. Sean Finegan, como diácono y subdiácono, respectivamente, en la iglesia de Santa María de Moorfields, en Londres, en cuyos salones parroquiales, bajo la iglesia, tuvo lugar la conferencia. A ambos actos asistió gran cantidad de fieles, rondando el centenar de personas. Fotos: D. Joseph Shaw.

Fotos de la primera Santa Misa Tridentina dominical oficiada en la solemnidad de San Miguel Arcángel en Salto del Agua, Ciudad de Méjico (Méjico)

El pasado 1 de octubre publiqué en el blog una fotografía de Jovenes Lumen Christi tomada durante la Santa Misa Tridentina oficiada por el P. Kenneth Fryar, Fssp, en el nuevo apostolado de la Inmaculada Concepción en la Ciudad de Méjico (ver aquí). Ahora publico más fotografías de esta primera Santa Misa Tridentina dominical, oficiada el pasado 29 de septiembre, solemnidad de San Miguel Arcángel, en la capilla de la Inmaculada Concepción, en Salto del Agua, Ciudad de Méjico (Méjico), a la que asistió gran cantidad de fieles, como se obssrva en las imágenes. Fotos: D. Derek Castillo Guajardo.

lunes, 20 de octubre de 2014

Confirmaciones tradicionales y Santa Misa Tridentina Pontifical de la fiesta de San Lucas Evangelista en Christchurch (Nueva Zelanda)

Anteayer, sábado 18 de octubre, fiesta de San Lucas Evangelista, S. E. Mons. Basil Meeking, obispo emérito de Christchurch, administró el sacramento de la Confirmación a cinco jóvenes, en el Rito Romano tradicional, en la Capilla de la Misa en Latín de la diócesis de Christchurch (Nueva Zelanda). Después de las confirmaciones, Mons. Basil Meeking ofició la Santa Misa Tridentina Pontifical, y a continuación distribuyó certificados a aquellos a quienes había impartido el sacramento. Fotos: Dña. Felicity Markholm. Redentoristas Transalpinos.

domingo, 19 de octubre de 2014

Confirmaciones tradicionales y solemne Santa Misa Tridentina Pontifical en la fiesta de la Maternidad Divina de María en San Pablo, Minnesota (EE.UU.)

El pasado sábado 11 de octubre, fiesta de la Maternidad Divina de María, S. E. Mons. Andrew Cozzens, obispo auxiliar de San Pablo y Minneapolis, confirió el sacramento de la Confirmación a varios jóvenes y ofició la solemne Santa Misa Tridentina Pontifical, en la catedral de San Pablo, en la ciudad de San Pablo, Minnesota (EE.UU.), que es la co-catedral de la Archidiócesis de San Pablo y Minneapolis, junto a la Basílica de Santa María en Minneapolis, asistido por sacerdotes y seminaristas de la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro, ceremonia a la que pertencen estas imágenes, tomadas por Tracy Dunne y Elizabeth Miller.

jueves, 16 de octubre de 2014

Sobre la escandalosa "Relatio post disceptationem" del Sínodo extraordinario de la Familia dado a conocer por la Santa Sede el pasado lunes 13 de octubre de 2014

El Card. Péter Erdő con el Papa Francisco durante el Sínodo
El pasado lunes 13 de octubre, justo 97 años después del "milagro del sol" en Fátima, la Sala de Prensa de la Santa Sede hizo pública la "Relatio post disceptationem" durante la Undécima Congregación General del Sínodo Extraordinario de la Familia, por el Relator General, S. E. R. Péter S.R.E. Card. Erdő, Arzobispo de Esztergom-Budapest, Primado de Hungría y presidente de la Conferencia Episcopal Húngara y del Concilio de Conferencias Episcopales de Europa (puede leerse completa en este enlace).

No adelanto nada si digo que dicho texto está lleno de despropósitos y, fundamentalmente, de afirmaciones contrarias a la Tradición, Doctrina y Magisterio de la Iglesia Católica, pues han corrido ríos de tinta al respecto, tanto en Internet como en la prensa escrita y la televisión, hasta el punto de que la propia Santa Sede tuvo que emitir al día siguiente esta "Declaración del Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede en nombre de la Secretaría General del Sínodo":

Ciudad del Vaticano, 14 octubre 2014 (VIS).- La Secretaría General del Sínodo, tras las reacciones y discusiones originadas por la publicación de la Relatio post disceptationem, y al hecho de que se le haya atribuido un valor que no corresponde a su naturaleza, reitera que dicho texto es un documento de trabajo, que resume las intervenciones y el debate de la primera semana, y que ahora se propondrá a la discusión de los miembros del Sínodo reunidos en los Círculos menores, según lo previsto por el mismo reglamento del Sínodo.

El trabajo de los Círculos menores se presentará a la Asamblea en la Congregación general matutina del próximo jueves, 16 de octubre.

Que no se trata de un texto definitivo, ni la posición oficial de la Iglesia, es claro. Pero a los medios de comunicación, mayoritariamente anticatólicos, les ha faltado tiempo para afirmar que la Iglesia ya permite la Comunión a los "divorciados vueltos a casar", y que acepta las parejas de hecho, la homosexualidad y la anticoncepción, cosa que es totalmente falsa. Pero el daño ya está hecho.

Mons. Bruno Forte, arzobispo de Chieti-Vasto
Por si fuera poco, tras la lectura de este documento, los periodistas preguntaron al Cardenal Erdő sobre el tema de la homosexualidad, a lo que éste respondió que preguntaran al autor de esas líneas, que por lo visto no fue otro que Mons. Bruno Forte, arzobispo de Chieti-Vasto (en la foto, sobre estas líneas). Y, encima, a esto se suman unas declaraciones de tinte, si no racista, sí discriminatorio, del propio Cardenal Kasper, que ha afirmado que sobre el tema de la homosexualidad no se tenga en cuenta lo que opinen los obispos africanos. El propio Cardenal ha negado haber hecho estas declaraciones a los periodistas de Zenit; pero éstos grabaron la entrevista, por lo que puede escucharse al propio cardenal haciendo dichas declaraciones: en este enlace (también aparece la transcripción en inglés).

Antes de detallar, comentando, algunos puntos polémicos del documento en cuestión, me gustaría exponer varias consideraciones que nos sitúen en la posición católica sobre la materia que nos ocupa, especialmente en lo que se refiere a dar la Sagrada Comunión a los "divorciados vueltos a casar":

El Apóstol San Pablo, en la I Carta a los Corintios, afirma taxativamente:

"De modo que quien comiere el pan o bebiere el cáliz del Señor indignamente, será reo del Cuerpo y de la Sangre del Señor" [...] porque el que come y bebe, no haciendo distinción del Cuerpo (del Señor), come y bebe su propia codenación" (1 Cor 11:27; 29).

Se trata, pues, además de pecado, de un sacrilegio.

Asimismo, el Sacrosanto Concilio de Trento, el 11 de octubre de 1551, en el Canon 11 (Denzinger, 1661) de la XIII Sesión, "Sobre el Santísimo Sacramento de la Eucaristía", ordena que si alguno comete un pecado mortal debe primero confesar sacramentalmente antes de recibir la Sagrada Comunión:

Can. 11. "Si alguno dijere que la sola fe es preparación suficiente para recibir el sacramento de la santísima Eucaristía, sea anatema. Y para que tan grande sacramento no sea recibido indignamente y, por ende, para muerte y condenación, el mismo santo Concilio establece y declara que aquellos a quienes grave la conciencia de pecado mortal, por muy contritos que se consideren, deben necesariamente hacer previa confesión sacramental, habida facilidad de confesar. Mas si alguno pretendiere enseñar, predicar o pertinazmente afirmar, o también públicamente disputando defender lo contrario, por el mismo hecho quede excomulgado".

Es, por tanto, Doctrina de la Iglesia definida solemnemente en un ejercicio de Magisterio Extraordinario. Habida cuenta de lo anteriormente señalado, ¿le habrá dicho alguien al Cardenal Kasper -o a quienes promueven su postura- que probablemente ya se haya excomulgado él mismo?

El Card. Walter Kasper durante una de las sesiones del Sínodo
Otro punto polémico en este Sínodo ha sido la constante alusión del Cardenal Kasper (en la foto sobre estas líneas, durante una de las sesiones del Sínodo) a la noción de “gradualidad” -que él tergiversa-, para justificar la recepción de la Sagrada Comunión por parte de los adúlteros unidos civilmente. Cabe decir que este concepto apareció por primera vez en la Iglesia durante el Sínodo sobre la Familia de 1980, en el que se propuso la posibilidad de aceptar como etapa provisional una norma personal distinta del "ideal" hasta lograr éste, para así poder conciliar la práctica y la doctrina, tratando de respetar tanto ésta, como la conciencia y situación subjetiva de cada individuo. Sobre la "ley de gradualidad", recomiendo un artículo sobre la enseñanza de San Juan Pablo PP. II a este respecto: Gradualidad: ¿una solución para el Sínodo? (en inglés), publicado en Zenit por el P. Dominic Legge, OP, el pasado lunes 13 de octubre, que podría resumirse así:

Lo que San Juan Pablo PP. II denomina "ley de gradualidad" no tiene nada que ver con un abandono "gradual" del pecado, sino con el hecho de que una persona no es ya perfecta en el momento de su conversión, cosa que siempre ha sostenido la Doctrina católica. Cuando uno recibe la gracia de la conversión rompe con el pecado definitivamente para, después, avanzar "gradualmente" por el camino de la santidad; no importa si vuelve a cometer más pecados, pues, con la ayuda de la gracia, debe arrepentirse y volver a empezar, ayudado por el sacramento de la Confesión, que nos impele a renunciar a pecar definitivamente, con firme propósito de la enmienda. Quien aún no esté arrepentido no recibirá la misericordia de Dios, y por tanto no se le perdona. (CCC nº 1451; DH 1676).

Entrando ya en materia, voy a exponer ciertos puntos llamativos, otros preocupantes, así como algunos otros inadmisibles desde el punto de vista católico -no son los únicos-, de este documento (en color rojo mis comentarios):

Ya al principio del documento llama la atención el punto 3, en el que se denomina al Papa únicamente como "el Obispo de Roma" (él mismo se denomina así, evitando la palabra "Papa").

En el punto 4 se habla de "renovar la Iglesia", como si el experimento postconciliar no hubiese sido suficiente para ver los perniciosos efectos producidos por los defensores de esa permanente "renovación".

Diez puntos más abajo, en el 14, se afirma lo siguiente: "...Jesús mismo, refiriéndose al plan original sobre la pareja humana, reafirma la unión indisoluble entre el hombre y la mujer, mientras comprende que «por la dureza de sus corazones Moisés les ha permitido repudiar a sus esposas, pero desde el principio no fue así» (Mt 19,8). De tal modo, Él muestra cómo la condescendencia divina acompaña siempre el camino humano, orientándolo hacia su principio, no sin antes pasar a través de la cruz".

Esta afirmación es, sencillamente, una tergiversación de lo dicho por N. S. Jesucristo, que podemos leer en los Santos Evangelios: el Señor no sólo no lo comprende, sino que lo condena y reafirma que quien lo hace, es adúltero, pese a las componendas humanas para saltarse el plan de Dios.

En el punto 18, el documento dice: "...Algunos se preguntan si es posible que la plenitud sacramental del matrimonio no excluya la posibilidad de reconocer elementos positivos también en las formas imperfectas que se encuentran fuera de tal realidad nupcial".

Hay que aclarar que "formas imperfectas" se trata de un eufemismo para denominar el amancebamiento, el concubinato, el adulterio, la fornicación y las prácticas homosexuales. Por lo cual, no cabe ver en dichos pecados elementos positivos -que, en cualquier caso, sólo se encontrarían en el orden material-; de haberlos, sería "a pesar" de dichos pecados, no a causa de los mismos.

En el punto 20 se afirma que "...la Iglesia se dirige con respeto a aquellos que participan en su vida de modo incompleto e imperfecto, apreciando más los valores positivos que custodian, en vez de los límites y las faltas".

Vamos, que a los pecadores -que somos todos-, no se les van a reprobar sus pecados... Cabe afirmar lo mismo que en el punto citado anteriormente a éste.

El punto 36 abunda más en lo mismo, hablando de "...Una sensibilidad nueva de la pastoral actual, consiste en acoger la realidad positiva de los matrimonios civiles y, reconociendo las debidas diferencias entre las convivencias. Es necesario que en la propuesta eclesial, aún presentando con claridad el ideal, indiquemos también elementos constructivos en aquellas situaciones que no corresponden todavía o aún no a tal ideal".

¿Realidad positiva del adulterio? Y que esto lo sugieran obispos... Ver para creer.

El punto 38 ya lleva el despropósito hasta el paroxismo, afirmando que " ...En otros países [...] casarse es un lujo, de modo que la miseria material empuja a vivir en uniones “de hecho”. También en tales uniones es posible acoger los valores familiares auténticos o al menos el deseo de ellos".

Resulta el colmo justificar la fornicación, el concubinato y el amancebamiento por razones económicas, como si un sacramento estuviera dirigido sólo a los ricos.

El punto 40 habla de "...realidad de las fragilidades familiares [...] No es sabio pensar en soluciones únicas o inspiradas en la lógica del 'todo o nada'".

Pues N. S. Jesucristo, a quien los obispos que han propuesto tal cosa representan, no pensaba igual... y así lo recogen los Santos Evangelios.

El punto 43 propone que "...se debe considerar la posibilidad de dar relevancia a la fe de los novios en orden a la validez del sacramento del matrimonio".

Que yo sepa, la fe de uno de los contrayentes -o la falta de ella- nunca ha sido un impedimento para la validez del sacramento; en caso contrario, todos los matrimonios mixtos que acepta la iglesia -por ejemplo-, serían inválidos, y no sólo el de aquellos que pretenden que se anule su matrimonio.

En el punto 44 "...se pide el aumento de la responsabilidad del obispo diocesano, el cual en su diócesis podría encargar a un sacerdote debidamente preparado que pueda gratuitamente aconsejar a las partes sobre la validez del matrimonio".

¡Lo que faltaba!: un simple sacerdote, por muy 'nombrado por el obispo' que esté, anulando matrimonios...

El punto 46 dice que "...los divorciados y vueltos a casar requieren un discernimiento atento y un acompañamiento lleno de respeto, evitando cualquier lenguaje o actitud que les haga sentir discriminados".

Eso es: hay que evitar llamar adúlteros a los adúlteros. No vaya a ser que tomen conciencia de su pecado, se arrepientan, cambien de vida y salven su alma inmortal.

El punto 47 dice que "...Para algunos, el eventual acceso a los sacramentos debe ir precedido de un camino penitencial –bajo la responsabilidad del obispo diocesano-".

Naturalmente: es el "vete y no peques más" que manda el Señor. Si no hay propósito de la enmienda, es decir, la firme decisión de dejar de cometer adulterio, no se puede acceder a los sacramentos, pues, si se hiciere, éstos serían inválidos y sacrílegos. A Dios no se le puede engañar.

El 48 es de todo punto increíble, viniendo de quienes viene: " ...no pocos Padres sinodales plantea algunas preguntas: ¿si es posible la comunión espiritual, por qué no es posible acceder a la sacramental?".

Esto es una broma, claro: ¿existen obispos que no diferencian entre Comunión sacramental y espiritual? ¿O es más bien que no creen en la Transubstanciación?

En el punto 50 se pregunta: "¿Nuestras comunidades están en grado de serlo, aceptando y evaluando su orientación sexual, sin comprometer la doctrina católica sobre la familia y el matrimonio?".

La respuesta es obvia. ¡Desde luego que no!: no puede haber aceptación alguna del pecado por parte de la Iglesia. Las prácticas homosexuales están explícitamente condenadas en las Sagradas Escrituras. Sólo cabe decirles la verdad: que se arrepientan y cambien de vida.

Otra obviedad que va con trampa la constituye el punto 51: "...La Iglesia, por otra parte, afirma que las uniones entre personas del mismo sexo no pueden ser equiparadas al matrimonio entre un hombre y una mujer".

No es que no puedan ser equiparadas, es que, como todas las uniones que implican relaciones sexuales entre personas que no han contraído el sacramento del matrimonio (que sólo pueden contraer un hombre con una mujer) son pecado, y por tanto la Iglesia no puede sino condenarlas.

El punto 54 afirma que "...En esta luz, se redescubre el mensaje de la Encíclica Humanae Vitae de Pablo VI, que subraya la necesidad de respetar la dignidad de la persona en la evaluación moral de los métodos de regulación de la natalidad".

La evaluación moral es objetiva: el uso de métodos anticonceptivos que no sean del tipo de la regulación natural de la fertilidad, es pecado. Así lo ha definido siempre la Iglesia y todos los Papas, anteriores y posteriores a dicha Encíclica, que también dice lo mismo.

Por último, en este repaso de los puntos más llamativos, el número 58 dice que "...No se trata de decisiones tomadas, ni de perspectivas fáciles. Sin embargo, el camino colegial de los obispos y la implicación de todo el pueblo de Dios bajo la acción del Espíritu Santo, podrán guiarnos para encontrar vías de verdad y de misericordia para todos".

Pues para no estar tomadas, se han dado mucha prisa en redactar, publicar y dar a conocer a los medios de comunicación esta especie de 'borrador'. Además, ¿qué es exactamente lo que hay que decidir? Nada de lo planteado se presta a decisión alguna, pues ni el Papa puede cambiar la Moral, Doctrina y Magisterio de la Iglesia Católica -menos aún los obispos, y aún menos una minoría entre ellos-.

Para complicar aún más las cosas, hay que destacar la opacidad con la que hasta ahora se ha venido desarrollando este Sínodo, sobre todo la información que se ha transmitido a los medios de comunicación; hasta el punto de que S. E. R. Raymond Leo S.R.E. Card. Burke, Prefecto del Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica, en una entrevista a "Il Foglio", ha declarado que la información oficial sobre el Sínodo "viene manipulada, dando relieve solamente a una tesis (la del Cardenal Kasper), en vez de informar fielmente acerca de las varias posiciones expuestas" en el Sínodo. Y no es el único contrario a la tesis adoptada en el documento que nos ocupa: Cardenales como Müller (nada menos que Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe), Brandmüller, Caffarra, De Paolis, Martino, Napier, Pell, o Ruini, también se oponen a la misma, como ellos mismos han expresado a diferentes medios.

Hasta tal punto ha llegado la protesta por la opacidad, que la Santa Sede no ha tenido más remedio que publicar los trabajos de los "Círculos Menores" del Sínodo -pese a su intención inicial de no hacerlo-, que pueden verse en este enlace.

Para no extenderme demasiado, aparte de lo ya mencionado hasta aquí, recomiendo vivamente leer -a diferencia de algún que otro artículo o post de algún conocido sacerdote que, por lo visto, está "encantado" con la "revolución" que suponía la tesis reflejada en este documento provisional, pese a ser minoritaria-, este artículo del P. José María Iraburu, que subscribo: La Relatio posterior al Sínodo preparatorio sobre la familia.

Solemne Misa mayor (Vetus Ordo) de la fiesta de la Maternidad de la Santísima Virgen María en Brooklyn, Nueva York (EE.UU.)

Estas imágenes pertenecen a la solemne Misa mayor (Vetus Ordo) de la fiesta de la Maternidad de la Santísima Virgen María, oficiada el pasado sábado 11 de octubre en la recientemente renovada iglesia del Santo Nombre de Jesús de Brooklyn, Nueva York (EE.UU.), por el P. Brandon P. O'Brien, sacerdote de la diócesis de Rockville Centro. D. Jon Tveit actuó como subdiácono y D. Eddy Toribio fue Maestro de Ceremonias. Entre los clérigos que ayudaron en coro se encontraba el párroco, el P. James K. Cunningham. Fotos: D. Arrys Ortanez. Sociedad de San Hugo de Cluny.

miércoles, 15 de octubre de 2014

Reportaje fotográfico de la solemne Santa Misa Tridentina de la solemnidad de Nuestra Señora del Pilar en Guadalajara (Méjico)

El pasado domingo 12 de octubre, solemnidad de Nuestra Señora del Pilar, el P. Jonathan Romanoski, Fssp, con motivo de la fiesta de patronal de toda la Hispanidad y del apostolado de la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro en Guadalajara (Méjico), al estar dedicado su templo sede a tan importante advocación mariana, ofició a las 12:00 pm la solemne Santa Misa Tridentina, a la que pertenecen estas imágenes, tomadas por Dña. Luz Elena Rentería Covarrubias y compartidas muy amablemente por D. Édgar Fernández, Presidente de Una Voce México. Despúes de la celebración de la Santa Misa, se bendijo el manto que cubre la imágen de Nuestra Señora del Pilar, y a continuación se realizó una solemne procesión por las calles aledañas al templo del Pilar. Al regresar de la procesión, el P. Romo impuso el manto a la feligresía asistente, con la bendición correspondiente.